Az író-történész-levéltáros szerint a történelmi traumáinkat máig nem dolgoztuk fel, ám ahhoz, hogy tovább tudjunk lépni, beszélnünk kell róla. Megtagadva című regénye a szovjet megszállás szörnyűségeit, Elszakítva című kötete a Beneš-dekrétumokkal sújtott felvidéki magyarság számára a teljes jogfosztottság éveit mutatja be.
Egyszer azt mondta, hogy történészként azt tapasztalta, a hivatalos történetírás mellett létezik egy másik, „személyes” történelem is, amelyről nem írnak a tankönyvekben. Mit gondol, meg lehet ismerni objektívan a múltunkat?
A múlt millió történet együttese, és azt, hogy mi kerül bele a hivatalos kánonba, mindig valamilyen érdek határozza meg. Például Magyarországon 1990-ig felszabadítókként tartották számon a gyilkoló, zabráló szovjet hadsereget. A civil lakosság számára, akiket a megszállás idején megkárosítottak, megszégyenítettek, az asszonyaikat, lányaikat megerőszakolták, hatalmas traumát jelentett, hogy miután béke lett, az erőszaktevőket hősöknek kiáltották ki, és még csak beszélni sem lehetett arról a sok kegyetlenségről, igazságtalanságról, amit velük szemben a szovjet katonák elkövettek. Az első, Megtagadva című regényem születése előtt, 2007-ben kezdtem el interjúkat készíteni idős emberekkel. A XX. század nagy tragédiáiról meséltek nekem olyan történeteket, amelyeket korábban sosem hallottam. A múltunkat teljesen objektívan megismerni valószínűleg lehetetlen, ám ezek a személyes történetek kitöltik azokat a réseket, amelyek a hivatalos történetírásból hiányoznak.
23 emberrel készített interjút, 100 órányi anyagot vett fel. Az Ön számára mi volt a legnagyobb meglepetés az idős emberektől hallott történetekben?
Talán az, hogy milyen sokan hallgattak szinte egész életükben a háború idején átélt borzalmakról. Jól példázza ezt annak a hölgynek a családi tragédiája, aki az egyik könyvbemutatóm után mesélte el, hogy annak idején az ő édesanyját is megbecstelenítették az orosz katonák, a férje, a hölgy édesapja, pedig a feleségét hibáztatta az erőszakért. A házasságuk megromlott, elváltak, és az édesanya pedig, miután felnevelte a gyermekeit, öngyilkos lett. Sajnos, ez nem volt egyedi eset. A második világháború idején becslések szerint többszázezer nőt erőszakoltak meg a szovjet katonák. Akkoriban a szexualitás tabu volt, a feldolgozatlan traumák, pedig számos esetben tragédiához vezettek. A regényem hősét, a tizennyolc éves Somlyói Annát is megerőszakolják a szovjet katonák, testi, lelki következményeit egy életen át viseli. Somlyói Anna kitalált szereplő, de az élettörténetébe sokaknak a sorsát belegyúrtam.
A regényeit olvasva időről-időre felmerül a kérdés, hogy háborús helyzetben mennyire tudjuk befolyásolni a sorsunkat? Rajtunk, vagy inkább a szerencsén múlik, hogy hősökké válunk vagy áldozatok leszünk?
A regényeim főszereplői kisemberek, akiket - akár akarják, akár nem - „elsodor” a történelem. A múlt kettős, a hőstettek mellett mindig ott vannak a bűnök, a gyávaság, az árulás is. A Megtagadva című regényemben is leírtam, hogy az elhurcolt zsidók összeharácsolt ingóságait később népházakban, magtárakban osztották szét. Kispárnahuzatokért, mákdarálókért taposták egymást az emberek. De sok olyan eset is volt, amikor halott katonákat fosztottak ki, vagy amikor az emberek, hogy a saját bőrüket mentsék, a szomszédaikat, az ismerőseiket szolgáltatták ki az ellenségnek. A mai napig gondolkodom azon a megtörtént eseten, amit a Megtagadva című kötetemben is leírtam: a front elvonulása után, a szovjet megszállás idején egy faluban az egyik férfinak - Koncz Gyurkának neveztem a regényben – a fiát elfogták és „málenkij robotra” akarták hurcolni a szovjetek. Az apa elment a parancsnokságra és könyörgött, hogy engedjék el a gyermekét. Azt a választ kapta, hogy szabadon engedik, tíz másikért cserébe. Erre Koncz Gyurka két szovjet katonával végigjárta a közeli utcákat, rámutatott tíz emberre, akiket végül a fia helyett el is vittek. Egy sem tért haza élve. „Eladta azt a tízet” - mondta később az egyik interjúalanyom, a tíz „málenkij robotra” elhurcolt ember közül az egyiknek a fia… Mielőtt ítélkeznénk, tegyük fel magunknak a kérdést, hogy mi mit tettünk volna az apa helyében? A szülő minden körülmények között menteni akarja a gyermekét. Csak imádkozhatunk, hogy soha ne kerüljünk ilyen helyzetbe.
De azoknak az állampolgárságuktól megfosztott felvidéki magyaroknak sem volt könnyű dolga, akiknek - ahogy a második, Elszakítva című regényében is megírta – a Beneš-dekrétumokkal sújtott Csehszlovákiában arról kellett dönteniük, hogy állampolgárságért cserébe, szlováknak vallják-e magukat.
A 33. Beneš-dekrétum értelmében 1945-ben a kollektív bűnösséggel sújtott felvidéki magyarokat és a németeket is megfosztották az állampolgárságuktól. Ez egyebek mellett azzal járt, hogy nem dolgozhattak, nem voltak jogosultak a nyugdíjra, az orvosi ellátásra, az anyanyelvű oktatásra. Kivéve akkor, ha éltek a reszlovakizáció lehetőségével. Ez azt jelentette, hogy aki szlováknak vallotta magát, azt visszafogadta Csehszlovákia, visszakapta az állampolgárságot. 750 ezer magyarból körülbelül 326 ezren – tősgyökeres magyar családok sokasága – vallotta magát „eltévelyedett” szlováknak.
Erre mondja Engelhart Andor, az ismert felvidéki nemesi család tagja a regényben, hogy az ember nem kufárkodik a múltjával, és egy kis állampolgárságért cserébe nem tagadja meg az őseit.
Igen, és erre válaszolta azt a felesége, hogy teljes mértékben meg lehet érteni azokat, akik nem akarnak deres fejjel egy morva vasútállomáson arra várni, hogy egy cseh gazda hazavigye őket munkaerőnek. A magyarokat, ugyanis Morvaországba, vagy az elhagyott sziléziai falvakba deportálták, ahol cseh gazdák válogathattak közülük. Szerintem sem lehet elítélni azokat, akik - hogy elkerüljék a deportálást - szlováknak vallották magukat. Nyilván a XXI. században, a békeidőben, szimpatikusabb vélemény Engelhart Andoré, de megint csak azt tudom mondani, tegyük fel magunknak a kérdést: mi mit tettünk volna ezeknek az embereknek a helyében?
A Beneš-dekrétumokról sokat hallottunk, de hogy a jogfosztottság mit jelentett a felvidéki magyarság számára a mindennapokban, arról már jóval kevesebbet tudunk.
Egyebek mellett azt, hogy a háború után Csehszlovákiában a régi magyar iskolákban nem folytatódott a tanítás. Az elemisták csak szlovák iskolába járhattak, pedig sokan egy kukkot sem értettek ezen a nyelven. A magyar gimnazistáknak, egyetemistáknak, pedig egyáltalán nem volt lehetőségük tanulni. A férjem családja felvidéki, az egyik rokonunk, Anna néni a háború előtt a késmárki líceum tanulója volt. Mivel az iskola a háború után nem nyitott ki, Anna néni a szlovák gimnáziumba kezdett járni, ám két hét után az igazgató azzal küldte el, hogy te nem járhatsz ide, mert nem vagy csehszlovák állampolgár. A késmárki szlovák polgáriban folytatta, éjjel-nappal magolta a szlovákot, el is végezte az osztályt, év végén mégsem kapott bizonyítványt. A magyar diákoknak, ha tanulni akartak, át kellett szökniük Magyarországra. Szeptember elején 5-6 ezer diák lépte át illegálisan a határt - ahogy az Elszakítva című regény szereplői is -, a rajtuk levő ruhán kívül jószerével semmit nem vittek magukkal, csak egy kosarat, hogy ha a határőrök elkapják őket, azt mondhassák, hogy csak gombászni indultak. Júniusban tértek vissza, ugyanúgy, ahogy mentek, szökve. A szétbombázott, kivérzett Magyarország pedig erején felül segítette a felvidéki menekült diákokat: tandíjmentességet, ingyenes kollégiumi ellátást, ruha-, cipősegélyt biztosítottak nekik. Kassai rokonunk, Miki bácsi például a protestáns árvaházban lakott a Rózsák terén. Tíz - tizennégy éves gyerekek szöktek oda-vissza a határon, több mint tíz hónapig nem látták a szüleiket. És ez így ment hosszú éveken keresztül.
Amikor a kommunisták Magyarországon átvették a hatalmat, és Csehszlovákia baráti állam lett, sok minden megváltozott. A regény hősei például nemesi származásuk miatt osztályidegenek lettek mindkét országban. A történet végén pedig, az egyik főhős sortűz áldozata lesz, a tiszalöki munkatáborban. Szerintem nem sokan hallottak a tiszalöki lágerről.
Ha az ötvenes évek kényszermunkatáborairól beszélünk, akkor valószínűleg elsőként mindenkinek Recsk jut eszébe. Pedig tíznél is több láger volt például a Hortobágyon, de volt tábor Kazinbarcikán és Tiszalökön is. Utóbbiban 1600 embert tartottak fogva, jó részük többéves orosz hadifogságból tért haza, ám azokat, akiknek német hangzású nevük volt, gyorsított eljárásban háborús bűnösnek nyilvánították. Nyíregyháza mellett Sóstógyógyfürdőn tartották először fogva őket, majd a tiszalöki munkatáborba kerültek, ahol szörnyű körülmények között, ávósok felügyelete mellett kellett ásóval, csákánnyal folyómedret ásniuk. Öt dkg marmelád, kávé, négy dkg lóhús tarlórépa főzelékbe keverve – ez volt a napi ételadagjuk. Az 1600 fogolyból nagyjából ezer sváb volt, a többiek, pedig olyan dolgokért kerültek oda - ahogy az én főhősöm is – mint például tiltott határátlépés. 1953-ban, amikor Nagy Imre kormányra került, kihirdették, hogy bezárják az összes internálótábort Magyarországon, ám a tiszalökiben ez eléggé elhúzódott. Ekkoriban egy szadista ávós parancsnok, egy félreértelmezett mozdulat miatt a rabok közé lövetett. Isteni szerencse, hogy csak hatan haltak meg. A tiszalöki táborról alig tudni valamit, pedig egy-egy építkezésen még a hetvenes években is találtak itt emberi csontokat.
A harmadik regényén dolgozik. Miről fog szólni?
A nulladik óra munkacímű kötetem a felvidéki német kisebbségi sorsot mutatja be a II. világháború után. Miután a Beneš-dekrétumok életbe léptek, a németeket ugyanazokba a koncentrációs táborokba zárták, ahová korábban a zsidókat. Szlovákiában Nyitranovákon volt a legnagyobb láger, aztán ott volt Ligetfalu, ahol több száz vagy ezer – még megbecsülni sem tudjuk a számukat - magyart és németet lőttek tömegsírokba. A felvidéki németek nagy részét Németországba deportálták, ám mivel a romokban álló ország nem tudott velük mit kezdeni, ráadásul az őslakosok szemében betolakodók voltak, jó részük a volt koncentrációs táborokban – Dachauban, Rosenheimban például - kötött ki, egészen az ötvenes évek elejéig ott kellett élniük.
Többször nyilatkozta, hogy a történelmi tragédiáinkat nem dolgoztuk fel eléggé… Ha beszélünk róla, van rá esély, hogy többet nem fordulnak elő olyan drámák, amilyenek például a felvidéki német és magyar kisebbséggel történtek a második világháború után?
Szeretném azt hinni, hogy igen, de egyrészt nagyon sok idő telt el azóta, másrészt a hallgatás, a tagadás akadályozza azt, hogy megismerjük a múltunkat, hogy szembenézzünk azokkal a dolgokkal is, amelyekre nem biztos, hogy szívesen emlékezünk. Például, hogy 1938-ban a visszacsatolás nem csak euforikus diadalmenet volt, ugyanis Csehszlovákiában magasabbak voltak a bérek, szélesebb körű szociális ellátás volt. A visszacsatolás a felvidéki magyarság részére jövedelemcsökkenést hozott, ráadásul rengeteg konfliktus volt az „anyások” és az őslakosok között. Az őslakosok úgy élték meg, hogy az anyaországiak elfoglalták a fontosabb hivatalokat, a zsírosabb állásokat, és magukkal hozták az uram-bátyám, kérlek-alássan-világot. És arról se feledkezzünk meg, hogy nemcsak Csehszlovákia deportálta a 3 millió németjét, hanem Magyarország is a svábokat. Bár, úgy látom, hogy még mindig nem jutottunk el odáig - sem mi, sem a szlovákok – hogy szembenézzünk a múltunk nem túl dicső eseményeivel is, én, azért szeretném azt hinni, hogy ha beszélünk róla, akkor előrébb juthatunk. Az Elszakítva című regény egyik fontos helyszíne a Felvidéken belül a Szepesség, ahol három nemzet, németek, magyarok és szlovákok éltek együtt békében egészen a 2. világháborúig. Ezen, a korát messze meghaladóan toleráns vidéken mindenki három nyelvet beszélt, nem számított, hogy ki milyen nemzetiségű. Lőcsén Probstner Apollóniának, a polgármester feleségének volt egy színpada, ahol német és magyar darabok mellett a szlovák Ján Chalupka vígjátékait is bemutatták. A Szepesség tündérsziget volt, reménykedem benne, hogy most, amikor már az EU tagjai vagyunk, és felnőtt több olyan generáció, amelyiknek sem köze, sem ismerete nincs a sötét múltról, akkor a nemzetiségi identitás többé nem lesz megosztó tényező. A mai ifjú szlovák generációnak az érdeme, hogy Lőcsén egyebek mellett helyreállították a Szent Jakab templom ötszázéves szárnyas oltárát, hogy az evangélikus műemlék temetőben restaurálták a német és a magyar sírokat, többek között a Probstnerékét is, akik a családunk ősei. Bízom benne, hogy jó úton járunk.
Az interjút R. Kiss Kornélia készítette, s megjelent a Magyar Nemzet 2016. február 15-i számában
